هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
تمتاز هذه الطبقة الرأسمالية الطفيلية الفاسدة بقُدرتها على تطويع القوانين لخدمتها وتكييف السياسات العمومية بما يخدم مصالحها، مُتماهية مع الهيمنة الخارجية. وهي تتموقع أيضا في أهم التمثيليات النقابية والأطر التفاوضية، والطبقة السياسية الحاكمة..
تعرضت الجماعة في خمسينيات وستينيات القرن الماضي إلى محن قاسية، على أيدي نظام الرئيس جمال عبد الناصر، وصبرت على كل صور القمع والتعذيب والمحاصرة والملاحقة التي مارسها النظام بحق قياداتها وأفرادها، وخرجت الجماعة من تلك المحنة لتكون أشد عودا..
كان الدكتور محمد عابد الجابري أكثر المثقفين العرب، حرصا على ممارسة هذا النقد المزدوج، فيما حاول آخرون مثل المفكر عبد الله العروي، أن يقرأوا هذه الازدواجية في سياقها التاريخي، مصرين على الاهتمام بتحقيق شروط النموذج الملهم عربيا، مع اختلاف بين في القراءة لهذا النموذج،
البرنامج التربوي التأهيلي من أهم الوسائل التي تعتمدها الجماعة في تربية وتأطير أعضائها، من خلال مواد متنوعة منها: القرآن الكريم والحديث الشريف والسيرة النبوية والمنهاج النبوي واللغة العربية.. كل ذلك بمنهج مندمج..
ما يُعاب على المعتزلة الجدد تمسكهم بالمقولات القديمة، وإحياؤهم لصراعات كلامية عفا عليها الزمن، إضافة لانعدام رؤية جديدة، ومنهج مبتكر في مقاربة أصول الدين وأصول الفقه، كما يُعاب على عدد منهم التزمت المذهبي والتشدد مع الخصوم المخالفين لهم..
بعد محاولة بسط أهم محددات التصور السياسي لـ "جماعة العدل والإحسان" ومرتكزاته وضوابطه في الحلقتين 8 و9 من هذه السلسلة، نتطرق في هذه الحلقة العاشرة بحول الله للشق التنزيلي من هذا التصور، متوكلين على المولى الكريم.
إن الزعم بتأصل العنف وانغراسه الجيني في القرآن الكريم (حيث لا وجود في نصه للفظ العنف) إنْ هو إلا ضرب من الإفك والجهالة السافرين لا يعضده سند صريح ولا برهان مقحم. وكان ممن قال به متحمسا هو محـمد أركون متبوعا بأزلامه من ضعاف الزاد المعرفي..
هويتها ليس ما كان عليه ذات يوم فحسب، بل ما هو عليه اليوم، وما تريد أن تكونها في المستقبل، فسؤال الهوية في البلدان العربية، ليس له من جواب منطقي وتاريخي، إلا في المجتمع المدني الحديث، بوصفه مجتمع التعدّد والاختلاف والتعارض، ودولة الحق والقانون المبنيين على أسس ديمقراطية وإنسانية..
كانت أول محاولة للتماسك ووعي الذات في الوطن العربي، محاولة الانبعاث العربي (النهضة) والتحديث على الطريقة الأوروبية، التي قادها محمد علي، عقب حملة نابليون، وإدراك العرب حقيقة الخطر الكولونيالي الأوروبي.
الارتكاز على الاستشراق، حيناً، ونقده وتعريته، حيناً آخر، دفع مصنفين عرباً، لإلصاق تهمتين متناقضتين، في الوقت عينه بالراحل هشام جعيط، فاجتمع عليه خصوم الحداثة التي سعى لها والنتائج التي وصل إليها بمنهجه التاريخي، وخصوم منهج الاستشراق..
أكد جعيط على أن غرض الباحث دائما هو "مناقشة المسلمات"، وأنَّ "المعرفة التاريخية تبقى نسبية ومتغيرة بتغير المصادر والوثائق"، كما أشار إلى أنَّ هناك نقاط استفهام عديدة تطرح حول معرفتنا عن تلك الحقبة، لأنَّ هناك نقصا في هذه الوثائق، وهو نقص أدركه كل من اشتغل على الشأن الديني أيا كان هذا الدين.
تعتبر قضية المرأة من أكبر التحديات التي لم تتمكن كثير من التوجهات الفكرية ولا القوى السياسية في المجتمعات الإسلامية من التصدي لها بعمق وموضوعية، لذلك ظلت تشغل مساحة محدودة في الأدبيات الإسلامية، وكان يغلب على الكثير منها حالة من الانفعالية والدفاعية في الرد على الشبهات والإشكاليات.
الذي يعاني اليوم منه الإسلاميون، ليس فقط تراجع المسألة الفكرية، بل تراجع الأفكار نفسها، وضعف ومحدودية العقل النظري الحركي في الرصد والتحليل والتفاعل والاستشراف، فقد أضحت عدد من القيادات غير مواكبة للحركية الفكرية،
رحم الله المستشار الكبير طارق البشري، الإنسان النبيل، والقاضي العادل النزيه، والمؤرخ الثقة المنصف، والفقيه الراسخ، والمفكر الملهم، والمصري الأصيل المهموم بشؤون وطنه وأمته العربية والإسلامية..
ما أفرزته ثورة يناير في المجتمع المصري، هو انتفاضة عقلية ووجدانية، جعلت قضايا العدالة والحريات والكرامة الإنسانية والتعايش رغم الخلاف، في صدارة هموم الأجيال الجديدة، وهذا من شأنه أن يضع الحوار العلماني-الإسلامي في مسار جديد..
انتشار أفكار العلمانية ورؤاها في أوساط فلسطينية مختلفة سواء أكان في الداخل الفلسطيني (48) أو في الضفة الغربية، أو في قطاع غزة، أو في مناطق تواجد الفلسطينين خارج وطنهم فلسطين مما تتابعت عليه آراء كثير من الباحثين والمراقبين، على اختلاف تقديراتهم بشأن حجم انتشارها، وأماكن تواجدها.