هذا الموقع يستخدم ملف تعريف الارتباط Cookie
الفقيه الحقيقي هو من يجمع بحكمة وعلم وحنكة بين نصوص الشرع، وأقوال الفقهاء فيما لا يتعارض مع النصوص، ويختار منها ما يعبر عن الشريعة تعبيرا دقيقا لا يجعل الناس في فتنة من دينها، لتتضح الشريعة للناس وهي محكمة، واضحة بينة، لا تحابي طرفا على طرف..
من الظلم للقرضاوي وموسوعته (فقه الزكاة) أن نشير إلى مواضع التجديد، أو مواضع الإبداع الفقهي، فلا يمكن لمقال مختصر أن يتسع لذلك، ولو مجرد ذكر العناوين، فالكتاب ناطق وشاهد بغزارة علمه، وتمكنه وتضلعه من الفقه الإسلامي بمدارسه الفقهية المختلفة...
لقد عمل الباحث على تأصيل الوسطية وسعى إلى أن يكون مجتهدا، متجاوزا للتحجر. فأعرب عن رغبة حقيقية في تطوير المقاربات الدينية وتعميق صلتها بالرّاهن. وضمن نواياه الحسنة هذه عمل على تسييجها بتحديد ضوابطها الشرعية حتى لا تكون مدخلا للتفريط في الدين.
يواصل الكاتب والباحث في شؤون الفكر الإسلامي بسام ناصر، في هذا التقرير الخاص بـ "عربي21"، رصده لظروف نشأة المذاهب العقائدية الإسلامية وطبيعة الاختلافات القائمة بينها، وتداعيات ذلك على الأمة.
لا تخضع الوسطية، وفق الباحث، لمنطق رياضي بحت حتى ننشدها بالاستنباط العقلي المحض. وإنما تعرف بالشرع والعوائد (العرف) وما يشهد به معظم العقلاء.
من اللافت أن منهجية البحث في المسائل الفقهية بين أتباع المذاهب الفقهية الأربعة وغيرها من المذاهب الفقهية، تتعاطى معها بوصفها خلافات سائغة تقع في دائرة اختلاف التنوع المقبول والمحمود..
لا يوجد رسول أو عظيم على وجه الأرض نال ما ناله محمد صلى الله عليه وسلم من الاهتمام، كتابة، وتوثيقا، وتحقيقا، من المحبين والكارهين على حد سواء، وقد تنوعت طرق الكتابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سيرته، سواء في الجانب السياسي، أم النفسي، أو في ضوء الفلسفة، أو في ضوء التاريخ، وغيره..
يشير مراقبون إلى أن مواقع التواصل الاجتماعي أضحت ميدانا مفتوحا للمساجلات الدينية الساخنة، حيث يحتدم الجدل حول كثير من القضايا الدينية الإشكالية التي يدلف المتجادلون إلى ساحاتها متسلحين بمعارفهم الدينية المذهبية، فتدور غالب تلك المجادلات على تقرير أفكار ومقولات مستقاة من منظومات المذاهب الدينية..
إن قرار لبس أو خلع الحجاب، هو قرار فردي، يخص الإنسان الذي يقوم به، فالله عز وجل أمر المرأة بلباسه، وهو أمر في الدنيا الحساب عليه يوم القيامة، شأنه شأن كل الأوامر والنواهي التي تطلب من الفرد، ولسنا مع فرضه بالإكراه على أحد، سواء كان ذلك القرار من مؤسسة، أو من فرد...
"التفكير خارج الصندوق" عبارة متداولة بشكل لافت في السجالات الدينية، وهي تحمل معاني ودلالات مختلفة، بين من يستدعيها لتسويغ التعاطي مع القضايا الدينية بعقلية نقدية، تسعى لابتكار طرق جديدة تخدم الدين وتذب عن عقائده وشرائعه، وبين من يستخدمها للتمرد على الأنساق الدينية الأصولية بمجموعها،
مع أن أقوال العلماء تعددت في تعريف المحكم والمتشابه، إلا أن أكثرها تداولا وظهورا تعريف المحكم بأنه "ما لا يحتمل إلا معنى واحدا، كقوله تعالى (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ)، و (مائة جلدة) فلفظ المائة لا يحتمل غيره.. أما المتشابه فهو ما اشتبه بغيره ومعناه فصار محتملا...
في بعض الأحيان نخطئ في تصورنا للتدين، وتصورنا في فهم الأوامر والنواهي الإلهية والنبوية، فنركز في كثير من الأحيان على الشكل، وما يتعلق بشكل الإنسان من حيث تعاليم الشرع، بينما كانت تعاليم الدين تركز على الشكل والجوهر..
الحقيقة أن الظرفية الاقتصادية والاجتماعية المأزومة، والخوف من حصول احتقان اجتماعي شديد في المدن والبوادي معا، هو الذي دفع بالدولة للنزول بثقلها لإقناع الأبناك بتخفيض هامش ربحها مقابل ضمان الدولة للقروض لحفز المقاولة وتحريك العجلة الاقتصادية لاحتواء أي احتقان متوقع وللحفاظ على الاستقرار..
هناك أحكام وردت في القرآن الكريم تبين أن الزانية المتزوجة لها أحكام تخصها، تدل على أنها ستظل حية بعد الحكم عليها، فمن الطبيعي ألا يكون الحكم عليها بالرجم؛ إذ إن الميت لا أحكام له إلا الغسل والكفن والدفن..
مؤخرا تواصل معي بعض طلبة العلم من الهند وباكستان، وأخبروني أن هناك من قال بنفس الآراء التي تنفي الرجم حدا، وسوف أعرض آراءهم بالتفصيل في حينها، ومنهم من يعتبر أسبق من كل العرب المعاصرين..
نقسم موقف الفقهاء المعاصرين من الرجم ـ عدا من يقولون بأنه حدٌّ ـ إلى ثلاثة أقسام: فقسم يتوقف فيه، ولكنه أميل إلى الرفض، يلوح ذلك من ثنايا كلامه، لكنه لا يصرح به. وفريق ثانٍ يراه تعزيراً لا حدّاً. وفريق ثالث يراه منسوخاً، فلا هو حد ولا تعزير..